Opgave 3 - Planlægning af påskeforløb

Vi har i vores forløb valgt at tage udgangspunkt i normalområdet og planlægge forløbet målrettet børn i 5-6 års alderen, dvs. børnehavebørn, som er tæt på skolestart. Vi har bevidst valgt de ældre børnehavebørn, da de har en større forståelse og en bredere referenceramme. Vi forestiller os primært at bruge elementer fra det antropologiske kulturbegreb. Helt konkret vil forløbet strække sig over 5 dage og blive afviklet i ugen op til påskeferien.

De kulturelle værdier vi vil videreformidle i forløbet er dels de danske traditioner der er i forbindelse med påske og dels det kristne budskab, som er grunden til vi overhovedet fejre påske. Vi har også skelet til dagtilbudsloven, hvor det direkte står skrevet i § 8 at pædagoger skal arbejde med børns læring inden for temaet ”kulturelle udtryksformer og værdier”.  Det er således en ”skal opgave” for pædagoger og videreformidle det danske samfunds traditioner og værdier, da det er et vigtigt led i den almene dannelse hos børn.

Starten på forløbet bliver højtlæsning fra børnebiblen, med fokus på afsnittet om påske, efterfulgt af et besøg i kirken hvor den lokale præst giver en rundvisning og fortæller om påsken, så børnene får en forståelse af hvorfor vi fejre påske. Vi er opmærksomme på at nogle børn muligvis ikke er kristne og i den forbindelse skal der selvfølgelig være en dialog med forældrene forud for besøget i kirken. Dernæst vil vi med brug af det antropologiske kulturbegreb tage fat på de alle de traditioner der er forbundet med påsken i Danmark. Tanken er at formidlingen skal ske via en række kreative aktiviteter. Vi vil bl.a. klippe gækkebreve (og andet påskepynt), puste/male æg og så karse. Herunder ses en oversigt over hvilke aktiviteter der sker på hvilke dage:

Dag 1 - Mandag: Højtlæsning fra børnebiblen efterfulgt af besøg i kirken.

Dag 2 - Tirsdag: Vi klipper og sender gækkebreve

Dag 3 - Onsdag: Vi sår karse, som børnene får med hjem

Dag 4 - Torsdag: Vi puster og maler æg, samt klipper påskepynt

Dag 5 - Fredag: Afslutning på temaugen med påskefest og æggejagt

Vi vil arbejde med kultur for børn og kultur med børn. Kultur for børn, er kultur der er produceret af voksne for børn, f.eks. børnebiblen, der er produceret og tilrettelagt, så den henvender sig målrettet til børn, og er skrevet i et sprog de kan forstå. Kultur med børn kunne f.eks. være de kreative processer vi har planlagt, eller besøget i kirken, hvor pædagogen er styrende og på forhånd har planlagt aktiviteterne.

Som en afslutning på temaugen om påske vil vi invitere forældre (og børn) til en påskefest, hvor forældrene kan se resultatet af ugens anstrengelser. Den store finale og afslutningen på dagen er påskejagten, hvor børnene skal udenfor og finde påskeæg. Vi er fuldt ud bevidste om at det i mange børnehaver ikke er tilladt at give børn slik, i form af chokoladepåskeæg, men vi vil gerne udfordre den holdning, da vi mener sundhedsdebatten efterhånden har taget overhånd. Hvordan skal børn nogensinde få et bare nogenlunde normalt og afslappet forhold til slik/sukker, hvis de fra barns ben får et totalforbud mod og spise alt hvad der er sødt? Vi tror på det skaber et unaturligt forhold til slik og forvrænger deres billede af hvad der er sundt og usundt, som senere i deres liv, når de selv må bestemme hvad de putter i munden, kan få fatale følger. Vi mener bestemt ikke der skal stå slik og kage på ”menuen” hver dag, men at børn i forbindelse med eksempelvis en højtid ikke kan få lov og få lidt lækkert (som vi voksne gør) synes vi er forkert. Det er i høj grad også en tradition vi i så fald begynder at pille ved, hvis påskejagten og juleslikket skal afskaffes.

I forhold til ritualer mener vi de er vigtige for børn, fordi det giver dem nogle faste holdepunkter, som skaber en følelse af tryghed. De lærer at nogle ting aldrig forandrer sig, samtidig med de gentager sig år efter år. 

Opgave 1 - Hvad er kultur for jer?

Definitionen på kultur er ifølge wikipedia.org som følger: ”Ordet kultur er latin og betyder "det dyrkede" i modsætning til ordet natur, som betyder "det fødte". Kultur kan defineres som den ikke-genetiske videreførelse af adfærd til en ny generation”. I renæssancen skelnede man mellem den personlige og religiøse udvikling, men man begyndte også at lægge vægt på det at være dannet og moden. Ordet kultur begyndte desuden at blive anvendt om hele samfundet, og ikke kun om individet.

Når man diskuterer kultur skelnes der mellem den normative kulturdiskurs og den deskriptive kulturdiskurs. Den normative kulturdiskurs er den ældste og mest udbredte. Her diskuteres hvorvidt bestemte kulturfænomener er gode eller dårlige for mennesket eller for samfundet. Man taler også om kulturpessimisme. Børn og unge har altid været genstand for disse pessimistiske konklusioner omkring deres brug af kulturen. I dag er det f.eks. voldelige computer- og playstationspil der betragtes som negative i forhold til børn og unges opvækst. Men der kan også være kulturoptimisme, som er kulturelle udtryk der er godt for mennesket eller fører samfundet i den rigtige retning.

Modsat den normale kulturdiskurs har vi den deskriptive kulturdiskurs. Den kommer fra det antropologiske kulturbegreb. Her fokuseres der på, hvordan kulturen praktiseres, og også på de sociale sammenhænge, som de kulturelle praksis former udøves indenfor. Det er en vigtig del af vores hverdag, at kunne forstå og sætte os ind i andre kulturer, fordi vi dagligt støder ind i mennesker med en anden kulturel baggrund.

For os består kultur af traditioner, værdier og normer. I Danmark er der f.eks. tradition for at fejre fastelavn og slår katten af tønden, vi skriver gækkebreve til påske og pynter juletræ i december. I de senere år er den amerikanske tradition Halloween også blevet en del af vores traditioner og dermed kultur. Der er også tradition for at vores børn bliver døbt og konfirmeret, hvilket er en del af vores religiøse overbevisning.

Vores værdier i Danmark bygger bl.a. på demokrati, medbestemmelse, ytringsfrihed og frisind, for blot at nævne nogle få. Danmark var f.eks. det første land i verdenen hvor pornoen i 1967 blev legaliseret. Kort efter i 1973 blev det også tilladt at få foretaget abort, hvor der tidligere (frem til 1866) blev idømt dødsstraf for selv samme handling. Ovenstående er alt sammen et meget fint billede på det danske frisind og vores normer og værdier.  

Biologisk og genetisk set er alle mennesker ens, men vores kultur gør at vi i høj grad adskiller os fra hinanden. På trods af denne adskillelse er der alligevel flere fællestræk. F.eks. har vi alle et verbalt sprog og bruger ord til og kommunikere. Det som ikke er kultur er de naturbestemte egenskaber hos mennesket, f.eks. vores udseende (nogle mennesker er hvide, andre sorte). Vi har også forskellige fingeraftryk og vores dna-masse og dermed medfødte evner og egenskaber er også vidt forskellige. Med andre ord er alt som er tillært i et samfund kultur, mens alt medfødt er naturligt. Det er mad, den måde vi klæder os på, måden vi hilser på hinanden, men også religion, kunst, filosofi og videnskab er en del af vores kultur.

For os er den største kulturelle værdi i Danmark vores demokrati. Det er folket der styre vores land og alle har medbestemmelse, i større eller mindre omfang. En medbestemmelse som mennesker rundt omkring i verdenen dagligt kæmper en kamp på liv eller død for at opnå. Næsten dagligt hører vi om det arabiske forår og kampene i Syrien, der udvikler sig dag for dag og hvor de netop kæmper for demokrati.

Udover at være et demokrati er Danmark også et kristent land, hvor vi har den evangelisk-lutherske kirke som statsreligion (samtidig med vi har religionsfrihed). Det betyder at børn i Danmark også modtager undervisning (men på oplysningsniveau da faget ikke er forkyndende) i det kristne budskab i folkeskolen. Et budskab der handler om næstekærlighed og tilgivelse. Det er bestemt også et budskab, som for os har stor kulturel værdi (selvom vi ikke er kristne), og som vi mener, bør være en hjørnesten i børns almindelige opdragelse og dannelse.

Den sidste ting vi vil nævne er ligestilling mellem kønnene, som i disse år sker via en lovgivningsmæssig regulering. Måske er det ikke unikt for Danmark og måske er det heller ikke særligt gennemført endnu, men for os vil det også være et vigtigt budskab og videregive.

For os er den mest danske sang ”Der er et yndigt land”, som er skrevet af Adam Oehlenschläger med melodi af H. E. Krøyer. Sangen har i øvrigt været vores nationalsang siden 1866. Det mest danske digt er i mine øjne ”Hyldest til hverdagen” af Dan Turèll og en af de retter vi betragter som ærkedanske er stegt flæsk med persillesovs, som ses på billedet herunder. Ved siden af ses Amalienborg, som vi synes er et af de steder i Danmark, som er dybt forankret i vores kultur.

H.C. Andersen er Danmarks nationaldigter og fortæller og han skal selvfølgelig også nævnes i denne sammenhæng. Han skrev i løbet af sit 70 år lange liv en perlerække af eventyr og digte, lige fra Den Grimme Ælling til Ole Lukøje. Steder eller bygninger der har kulturel betydning kunne være Madam Voldsted stendysser og vores hvidkalkede danske kirker. Udover de allerede nævnte ting kunne man nævne skagensmalerne, Carl Nielsen, Grundtvig, højskoler, friskolebevægelsen og foreningslivet. Alt sammen noget der er dybt forankret i vores danske kultur.

I forhold til pædagogens påvirkning af de borgere han eller hun arbejder med, så mener vi det er godt at give børn en grundbase af kulturel viden og værdier, men det skal være de overordnede temaer, som f.eks. historisk viden, viden om samfundet, vores traditioner og kenskab til et udvalg af danske kunstnere – såvel gamle som nye, da vi mener at et kulturelt kendskab gør det lettere at afkode bøger og kunstværker og i det hele taget begå sig i vores samfund. Man skal som pædagog også huske på, at man er professionel, og dermed er det også vigtig, at man ikke bevidst påvirker de borgere man arbejder med ud fra ens egne holdninger og værdier, som ikke er fagligt begrundet, f.eks. ved at fortælle dem, at man mener, det er dårligt for børn og sidde foran computeren hver dag, og det faktisk er meget bedre for dem, at komme ud og lege. Eller påvirke dem i bestemte sportsretninger, ved og fortælle at fodbold f.eks. kun er for drenge ikke noget for piger.

Med hensyn til hverdagskultur bør man også gøre sig visse overvejelser. Vi har alle en rygsæk af hverdagskultur som vi bør være beviste om i vores virke som pædagoger, da vi ellers kan risikere at fejltolke børn og deres forældre, eller for den sags skyld, selv blive misforstået!  I praksis er der nemlig stadig forskel på sønnen af en akademikerfamilie og pigen hvis forældre tilhører arbejderklassen.  Og som menneske identificere man sig gerne med dem der har nogenlunde samme kulturelle værdisæt som en selv. Et faktum der kan blive problematisk hvis man som pædagog favorisere de brugere der passer bedst på ens eget værdisæt og fravælger de andre.

En kanon kan med fordel bruges til og give brugerne en fælles dansk referenceramme og samtidig give pædagogerne noget at støtte sig til. Når det så er sagt er det stadig pædagogerne der står med fingrene i mulden og kender hverdagskulturen det pågældende sted.  Derfor mener vi pædagogen kan og skal tilpasse kulturformidlingen. Vi mener dog ikke man kan lave en kulturel facitliste, da vi ser kultur som en dynamisk størrelse, noget der hele tiden er i udvikling, har et liv og er i samspil med sine omgivelser. Meget kultur lever netop i kraft af det omkringliggende samfund.

Men er det så godt eller skidt, at pædagogen påvirker borgerne med egne kulturelle værdier? Det kan være begge dele. I visse situationer bør pædagogen uden tvivl påvirke de borgere han/hun arbejder med. Hvor skal børn og unge, som er i familiepleje eller anbragt på en døgninstitution ellers få deres kulturelle værdier fra? De har i mange tilfælde ikke andre end pædagogen, som er deres primære omsorgsperson til at fortælle dem, hvad der er rigtig og forkert, og hvilke kulturelle værdier der er gældende i det danske samfund.

De borgere som er lettest at påvirke, er børn i dagtilbud (vuggestue, børnehave og SFO), da de pga. deres alder, endnu ikke er fuldt ud beviste om egne kulturelle værdier, og derfor stadig er nemme at påvirke.

Et sted hvor pædagogen skal være mere varsom med og overføre egne kulturelle værdier er i arbejdet med børn og unge af anden etnisk herkomst, da deres kulturelle værdier på mange områder er helt forskelle fra de danske. Og omvendt, hvis pædagogen er af anden etnisk herkomst, skal vedkommende passe på ikke at ville påvirke de borgere han/hun arbejder med, med egne kulturelle værdier. Vi mener dog, det er helt i orden at vise og fortælle de borgere man som pædagog arbejder med, ens egne kulturelle baggrund, værdier og synspunkter, således at borgerne kan få et indblik i andre kulturer end dens egen.

Hvis vi skal opsummere, så mener vi at man som en offentlig person bør være så professionel, at man kan distancere sig fra sin egen kulturforståelse og overgå til en fælles kulturforståelse, og som individ undlade at gøre sig til dommer over hvad der er god kultur, ud fra egne subjektive holdninger, når man er på arbejde.